Zitat:Die Türkei wird Thema im Europawahlkampf
CSU will gegen EU-Vollmitgliedschaft mobilisieren - SPD und Grüne reagieren mit heftiger Kritik
von Stephan Haselberger

Berlin - Unmittelbar vor dem morgen beginnenden Berlin-Besuch des türkischen Ministerpräsidenten Recep Tayyip Erdogan hat die CSU eine Kontroverse über den EU-Beitritt der Türkei ausgelöst. SPD und Grüne reagierten mit heftiger Kritik auf die Ankündigung von CSU-Landesgruppenchef Michael Glos, die Absage seiner Partei an eine EU-Vollmitgliedschaft des Nato-Partners zum Thema im Europawahlkampf 2004 zu machen.


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Zitat:Wenn man die Tuerkei aufnimmt kann man gleich Israel auch mit aufnehmen - Israel frueher wenigstens mal britisch.

Zitat:Azrail postete
Wieso wenn alle Krieterien für einen Beitritt erfüllt werden sehe ich kein Problem.Zypern als nicht geografisch liegendes Land wird ja auch als "europäisch bezeichnet".Also kann dieses Argument nicht greifen.Die Türkei hat ein Versprechen von Europa bekommen falls sie die Kriterien erfüllen hinein zu kommen.

Zitat:Natürlich ist es aus konservativen Kreisen blödsinnig jetzt die Türkei als vergleich zu nehmen.Die Türkei redet selber sogar von mindestens 5 Jahren Zeit.Nochmals wenn sie ihre Arbeit stück für stück abarbeiten haben die Türken ein Recht hineinzukommen aber natürlich nur wenn sie die genannten Kriterien erfüllen.

Zitat:Aha also wenn eine Nation einen westlichen Kulturkreis oder ein Erbe dessen hat kommt es rein habe ich das richtig verstanden?

Zitat:Ist die EU eine Gemeinschaft von gemeinsamen demokratischen Werten oder ist es eine Gemeinschaft von gemeinsamen Kulturellen und Religiösen Erbe?
Das heißt ist die EU ein"Christenclub" oder ein "Demokratischer Club"?

Zitat:ich kann dir offen sagen das dies der Wahheit entspricht und ich dich nicht desinformieren will

Zitat:Erstens warf das Ende des Kalten Krieges, verbunden mit den durch die soziale und wirtschaftliche Entwicklung verursachten Erschütterungen, für die Türkei - wie für so viele andere Länder - grundsätzliche Fragen der »nationalen Identität und ethnischen Identifikation« auf, und die Religion bot sich als Antwort an. Das säkulare Erbe Atatürks und der türkischen Elite aus den letzten sechzig bis siebzig Jahren geriet zunehmend unter Beschuß. Die Erfahrungen, die Türken im Ausland machten, waren geeignet, in der Heimat islamische Gefühle zu wecken. So reagierten Türken, die aus Deutschland kamen, »auf die Ausländerfeindlichkeit dort durch Rückzug auf das, was sie kannten. Das war der Islam.« Herrschende Meinung und Praxis in der Türkei wurden mehr und mehr islamistisch. So wurde 1993 gemeldet, »daß Bärte in islamischer Fasson und verschleierte Frauen in der Türkei immer häufiger werden, daß immer größere Menschenmengen in die Moscheen drängen und daß es in manchen Buchläden von Büchern, Zeitschriften, Kassetten, CDs und Videos wimmelt, die Geschichte, Gesetze und Lebensweise des Islam verherrlichen und die Rolle des Osmanischen Reichs bei der Konservierung der Werte des Propheten Muhammad feiern.« Angeblich waren »nicht weniger als 290 Verlage und Druckereien, 300 Publikationen, darunter vier Tageszeitungen, mehrere hundert nicht lizenzierte Rundfunk-Stationen und etwa 30 ebenfalls nicht lizenzierte Fernsehkanäle mit der Propaganda für die islamische Ideologie befaßt«.*
Mit einer zunehmend islamistischen Stimmungslage konfrontiert, unternahmen die weltlichen Herrscher der Türkei den Versuch, fundamentalistische Praktiken zu übernehmen und fundamentalistische Unterstützung zu kooptieren. In den achtziger und neunziger Jahren unterhielt die angeblich säkulare türkische Regierung ein Amt für Religionsangelegenheiten, dessen Etat
den mancher Ministerien überstieg, finanzierte den Bau von Moscheen, verlangte Religionsunterricht in allen staatlichen Schulen und bewilligte Mittel für islamische Schulen, deren Zahl sich in den achtziger Jahren verfünffachte, in denen sie von etwa 15 Prozent der höheren Schüler besucht wurden, und die islamistische Lehren predigten und Tausende von Absolventen entließen, von denen viele in den Staatsdienst traten. In symbolischem, aber dramatischem Gegensatz zu Frankreich erlaubte die Regierung in der Praxis Schülerinnen das Tragen des traditionellen muslimischen Kopftuches - siebzig Jahre nach Atatürks Verbot des Fez.**
Diese Schritte der Regierung entsprangen im wesentlichen dem Wunsch, den Islamisten den Wind aus den Segeln zu nehmen; sie zeugen aber von der Stärke dieses Windes in den achtziger und frühen neunziger Jahren. Zweitens veränderte die Resurgenz des Islam den Charakter der türkischen Politik. Politische Führer, allen voran Turgut Özal, identifizierten sich ganz unverhohlen mit muslimischen Symbolen und Konzepten. In der Türkei verstärkte, wie anderswo auch, die Demokratie die Tendenz zur Indigenisierung
und zur Rückkehr zur Religion. »Begierig darauf, sich bei der Öffentlichkeit einzuschmeicheln und Stimmen zu gewinnen, mußten Politiker - und sogar das Militär, Bollwerk und Hüter des Laizismus - die religiösen Hoffnungen der Bevölkerung ins Kalkül ziehen : Nicht wenige der Konzessionen, die sie machten, schmeckten nach Demagogie.« Populäre Bewegungen hatten eine religiöse Tendenz. Während die Elite und bürokratische Gruppen, besonders das Militär, säkular orientiert waren, zeigten sich islamistische Gesinnungen sogar bei den Streitkräften, wo 1987 mehrere hundert Kadetten wegen vermuteter islamistischer Gesinnung die Militärakademie verlassen mußten. Die großen politischen Parteien sahen zunehmend die Notwendigkeit, sich bei Wahlen der Unterstützung durch die reaktivierten muslimischen tarikas (ausgewählte Gesellschaften) zu versichern, die Atatürk verboten hatte. Bei den landesweiten Kommunalwahlen im März 1994 konnte die fundamentalistische Wohlfahrtspartei als einzige unter den fünf großen Parteien ihren Stimmenanteil erhöhen : Sie erhielt knapp 19 Prozent der Stimmen, während 21 Prozent auf die Partei des Rechten Weges von Ministerpräsidentin Ciller und 20 Prozent auf die Mutterlandspartei des verstorbenen Özal entfielen. Die Wohlfahrtspartei eroberte die beiden wichtigsten Städte der Türkei, Istanbul und Ankara, und war besonders im Südosten des Landes überaus stark vertreten. Bei den Wahlen im Dezember 1995 erhielt die Wohlfahrtspartei mehr Stimmen und mehr Sitze im Parlament als jede andere Partei, und die beiden großen säkularen Parteien, die sich ei-
gentlich in den Haaren lagen, mußten eine Koalition eingehen, um eine Regierungsübernahme der Islamisten zu verhindern. Wie in anderen Ländern auch, kam die Unterstützung für die Fundamentalisten von den jungen, heimgekehrten Migranten, den »Geknechteten und Enterbten«, und von »neuen urbanen Migranten, den >Sansculottes< der großen Städte«.

Zitat:Erdogan-Visite von Parteienstreit überschattet
Ministerpräsident trifft heute Kanzler Schröder in Berlin - Debatte um EU-Mitgliedschaft der Türkei entbrannt

Zitat:Zum Auftakt des Erdogan-Besuches in Deutschland hat die katholische Kirche die Religionspolitik der Türkei hart angegriffen. Die von Erdogan zugesagten Erleichterungen für religiöse Minderheiten seien "Lippenbekenntnisse" geblieben und dienten offenbar als "Schminke", um einen EU-Beitritt durchzusetzen, sagte der Leiter der Fachstelle Menschenrechte beim katholischen Missionswerk "Missio" in Aachen, Otmar Oehring, der Katholischen Nachrichten-Agentur. Die Menschenrechtsorganisation "Amnesty International" kritisierte, in der Türkei sei die Folter "immer noch weit verbreitet".