10.10.2024, 16:00
die Kartografie der Religionen im Libanon
OPENEDITION
[Bild: https://i.la-croix.com/729x0/smart/2012/...gile_0.jpg]
Karte von 2012
[Bild: https://www.axl.cefan.ulaval.ca/asie/ima...igions.gif]
Karte von 2019
An dieser Stelle sei daran erinnert, dass es im Libanon 18 anerkannte Gemeinschaften gibt: Fünf sind muslimischen Glaubens (Sunniten, Schiiten, Alawiten, Drusen und Ismailiten), zwölf sind christlich (Maroniten, griechisch-orthodoxe, griechisch-katholische, armenisch-orthodoxe (oder gregorianische), armenisch-katholische, syrisch-orthodoxe, syrisch-katholische, assyrisch-orthodoxe, assyrisch-katholische (chaldäische), koptische, lateinische und protestantische (einschließlich Anglikaner, Lutheraner und nicht zu vergessen die evangelischen Armenier)) ; schließlich die jüdische Gemeinschaft. Weitere Gemeinschaften sind Bahai, Buddhisten, Hindus und andere kleine protestantische Randgruppen.
Im Libanon wird die Religionszugehörigkeit durch den Vater vererbt. Sie ist bis zum Tod des Bürgers integraler Bestandteil seiner rechtlichen Identität und regelt den Personenstand, die persönliche Stellung und das Erbrecht. Auf nationaler Ebene erfolgt die politische Vertretung über die Konfessionszugehörigkeit und die Verteilung der Parlamentssitze wird theoretisch im Verhältnis zu jeder Konfession berechnet.
Im Jahr 1943 wurde in einem mündlichen politischen Pakt festgelegt, welche staatlichen Ämter von jeder Konfession besetzt werden konnten, wobei die christliche Vorherrschaft aufgrund einer knappen demografischen Mehrheit, die bei der Volkszählung von 1932 festgestellt wurde, bestätigt wurde. So erhielten die Maroniten das Amt des Staatspräsidenten, das Kommando über die Armee und die Geheimdienste, die Sunniten den Vorsitz im Ministerrat, das Kommando über die inneren Sicherheitskräfte und einige Ministerien und die Schiiten den Vorsitz im Abgeordnetenhaus.
Diese Verteilungslogik erstreckt sich sogar auf die für Beamte reservierten Stellen. Nach dem Ende des Bürgerkriegs (1975-1990) wurde der Pakt durch das Abkommen von Taif subtil geändert, insbesondere durch die Einführung der Parität zwischen christlichen und muslimischen Abgeordneten (die christliche Bevölkerung machte 2008 jedoch nur etwa 35% der gesamten Einwohnerzahl aus). In diesem Kontext, in dem politische Fragen mit religiösen Identitäten drapiert werden, hat der Säkularismus keinen Platz in der soziopolitischen Welt des Landes und Atheisten werden rechtlich nicht anerkannt, sind nicht politisch vertreten und können auch nicht vertreten werden.
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An dieser Stelle sei daran erinnert, dass es im Libanon 18 anerkannte Gemeinschaften gibt: Fünf sind muslimischen Glaubens (Sunniten, Schiiten, Alawiten, Drusen und Ismailiten), zwölf sind christlich (Maroniten, griechisch-orthodoxe, griechisch-katholische, armenisch-orthodoxe (oder gregorianische), armenisch-katholische, syrisch-orthodoxe, syrisch-katholische, assyrisch-orthodoxe, assyrisch-katholische (chaldäische), koptische, lateinische und protestantische (einschließlich Anglikaner, Lutheraner und nicht zu vergessen die evangelischen Armenier)) ; schließlich die jüdische Gemeinschaft. Weitere Gemeinschaften sind Bahai, Buddhisten, Hindus und andere kleine protestantische Randgruppen.
Im Libanon wird die Religionszugehörigkeit durch den Vater vererbt. Sie ist bis zum Tod des Bürgers integraler Bestandteil seiner rechtlichen Identität und regelt den Personenstand, die persönliche Stellung und das Erbrecht. Auf nationaler Ebene erfolgt die politische Vertretung über die Konfessionszugehörigkeit und die Verteilung der Parlamentssitze wird theoretisch im Verhältnis zu jeder Konfession berechnet.
Im Jahr 1943 wurde in einem mündlichen politischen Pakt festgelegt, welche staatlichen Ämter von jeder Konfession besetzt werden konnten, wobei die christliche Vorherrschaft aufgrund einer knappen demografischen Mehrheit, die bei der Volkszählung von 1932 festgestellt wurde, bestätigt wurde. So erhielten die Maroniten das Amt des Staatspräsidenten, das Kommando über die Armee und die Geheimdienste, die Sunniten den Vorsitz im Ministerrat, das Kommando über die inneren Sicherheitskräfte und einige Ministerien und die Schiiten den Vorsitz im Abgeordnetenhaus.
Diese Verteilungslogik erstreckt sich sogar auf die für Beamte reservierten Stellen. Nach dem Ende des Bürgerkriegs (1975-1990) wurde der Pakt durch das Abkommen von Taif subtil geändert, insbesondere durch die Einführung der Parität zwischen christlichen und muslimischen Abgeordneten (die christliche Bevölkerung machte 2008 jedoch nur etwa 35% der gesamten Einwohnerzahl aus). In diesem Kontext, in dem politische Fragen mit religiösen Identitäten drapiert werden, hat der Säkularismus keinen Platz in der soziopolitischen Welt des Landes und Atheisten werden rechtlich nicht anerkannt, sind nicht politisch vertreten und können auch nicht vertreten werden.